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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界
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0 ^: d* `1 O5 s8 t' ]境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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! K$ {% D& y( j' t' L" F: v古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
0 c3 w2 X( J. f/ y q" K+ z% X' K. \5 ]故德者当行自然之法,处无为之事。
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。' Z! B$ _5 t) T. H( M
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孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。, u+ v, F' M5 s% I' j
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。; W+ ^) W' A, a- o/ S) Y
" a8 g, m) F( N2 t有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。
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/ p) C3 _1 u, c/ J) H7 v格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
: j- m* m2 w8 Z a# k" P0 ~其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。% t1 ~! q' j' a
0 f b! R+ |) @6 l6 r道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
2 J! J1 R6 k& |; }6 J( v老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
) A' D5 j( S1 B, ?盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。7 f5 e: v* K3 S1 g+ s
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!! u( e* p( _) T% c
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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